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| 家谱的起源 |
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作者： ‖ 时间 ：2013/4/17 ‖ 来源： ‖ 点击：5155 |
家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，若从人与群体联系观念形成的角度考察 ，起源相当久远。现在人类学研究的成果已经表明 ：在人类进入文明社会以前 ，血缘关系是人类群体最初 、也是最重要的纽带 。人类最初出现的群体是“榛榛狉狉 、群居袭处”的原始群，此时但知其母，不知其父，纯是浑然之群。按照古人类研究得出的结论：在人类存在的三百多万年历史中，约有二百九十万年是处在原始群时期 ，到了距今十多万年时才开始产生氏族制度 。浑然的原始群，开始分为若干小群，而且演进愈深 ，分析愈细，辨别亲疏的族群观念也随之产生 ，“故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，则知有与我同母之人焉。由此而推之，则知有母之母焉；又知与有母同母之人焉。亲族之关系 ，盖由此而昉也 。”这也就是后来作为家谱核心和基本内容世系的萌芽。
血缘亲疏的辨析 ，族群世系的认同 ，应是谱牒产生的根源，口述口传的世系，正是家谱滥觞 。古有“瞽矇主诵诗，并诵世系”之说，吕思勉考证，“瞽矇之职 ，盖尚在小史之前。”可见了在文字家谱出现之前，确有口述家谱的存在。众赢国际版追溯家谱产生的源头，可以发见家谱（严格地说只能是口述族群世系）、最初的功能就是辨析亲疏 ，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及” 。此后万变不离其“别”与“聚这两个基本功能的 ，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样 。”
家谱发展及其功能嬗变的脈络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。
周代实行的是宗法封建制度 ：“宗者 ，尊也。为先祖主者宗人之所尊也 。”《白虎通义》：“别子为祖，继别为宗 ，继称者为小宗 。”《礼记.大传》“族”本来只是有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别 ；而进入队级社会 ，便有了“宗” ，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并有特权 ，他死了则由宗子继承 。这样 ，家谱别亲疏、明统系的功能渗进了主从尊卑队级特权，为宗法封建政治服务的内容。《周礼.春官》载：“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆 。”郑康成注云：“系世 ，谓帝系 ，《世本》之属是也 ，小史主定之” 。“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏 ，故须辨之云 。”由此可见：周代的家谱《世本》之类 ，是属于以周天子为首的周室宗族的 ，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封 ，巩固周王朝统治服务的。
周代的宗法分封制度 ，经过春秋战国战火“礼崩乐坏”趋于瓦解 ，特别是秦王扫除六合 ，旧的贵族“公侯子 ，失其本系”到了汉高祖刘邦“徒步有天下” ，宗族组织由兴到衰 ，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替了。两汉时期的政治，基本是世族地主占统治地位 ，刘邦尚官，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成 、巩固世族的统治服务 。
魏晋南北朝、隋唐时期是士族政治 、魏立九品中正制，“上品无寒门 ，下品无势族” ，选官品人 ，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚姻，必由谱系” ，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具 。正因为家谱对于人们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象应运泛滥起来，由“尚官”“尚姓”“至于”“尚诈”，这是利益驱动所致。
由于北方战乱频繁 ，大量中原人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现 ，推动着社会权力的进一步下称，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后“取士不问家世”，庶族知识分子可以通过科举出仕：“婚姻不问门阀” ，新兴的地主、商人在社会上获得了应有地位。家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修 ，内容也就更加广泛丰富 ，它的功能也由政治功能向发挥社会功能的方向发展 。具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现 ，起着追溯宗、联宗收族 ，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。
总之，家谱的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而嬗变 ，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族而士族而平民，维系和凝聚的人群也越来越广。 |
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